Jure Vujić: Višeslojni razlozi izborne pobjede Trumpa i povijesni korijeni trampizma

Pobjeda Trumpa na predsjedničkim izborima nije puka slučajnost, priča zalutalog autsajdera, ili nesretnog izbornog skretanja sa „normalnog“ puta povijesti. Naprotiv, riječ je o pobjedi svojevrsnog političkog, kulturnog, društvenog i sociološkog podzemnog strujanja starije američke političke kulture, posebno prisutna u nizu saveznih država duboke ruralne, religiozne i konzervativne Amerike. Riječ je o ideološkom političkom „vodozemcu“,  koji svako toliko kroz američku povijest izranjava u politički život spletom povoljnih gospodarskih, socijalnih i političkih okolnosti. U tom smislu, profesorica na Sveučilištu Johns Hopkins Yascha Mounk ističe kako „trampizam nije povijesna slučajnost, vrijeme je da sveučilišta i mediji uče iz njega“. Ono što se dogodilo 2016. moglo bi se smatrati čudnom kuriozitetom u razmjerima američke povijesti. Međutim, danas je drugi put da je republikanac osvojio većinu glasova u trećini stoljeća.

Stoga nije ni čudo da Donald Trump u svom osebujnom stilu uspješnog poduzetnika  i nepobjedivog političkog odmetnika utjelovljuje dio duge tradicije koja se temelji na obrani američkih interesa i „amerikanizma“. Njegovi antielitistički govori podsjećaju na staru populističku retoriku koja se temelji na binarnoj viziji društva: građani protiv elita i bogatih. Takav populistički pristup promiče uspon političkog spasonosnog autsajdera koji će nužno znati kako bolje raditi za ljude od korumpirane elite. Jan-Werner Müller, povjesničar ideja i profesor na Sveučilištu Princeton, u svojoj novoj knjizi „Što je populizam? Konačno definiranje prijetnje“, nudi koherentnu teoriju ovog fenomena. Za njega glavna karakteristika populista nije denunciranje elita. “Kritiziranje vladajuće klase nije nelegitimno u demokraciji” a „prepoznatljiva značajka populista je to što oni tvrde da su jedini koji predstavljaju ono što nazivaju pravim ljudima.“ Govori Donalda Trumpa slijede tu logiku. Jedino je važno ujedinjenje naroda, jer je drugi dio naroda beznačajan. Ovaj govor je pokazatelj populističke demagogije. S jedne strane su “pravi ljudi” – koje ovaj pokret jedini vjerno predstavlja – a s druge strane svi oni koje treba isključiti. Populist svoj govor uvijek započinje simboličkom konstrukcijom stvarnih ljudi. Zatim izvodi pravu volju naroda, onu koja bi bila autentična.

Kulturno-identitetska zapuštenost „duboke“ Amerike

Pobjeda Trumpa osim artikuliranja pitanja slabljenja kupovne moći i deklasiranja srednje klase, također održava duboku identitetsku zapuštenost bijelog sloja ruralne i konzervativne Amerike, koja se ne prepoznaje u globalističkim i elitnim vokističkim ideološkim trendovima vladajućih i urbanih elita. Takav populizam koristi  nagomilanu tjeskobu oko gubitka identiteta koju pogoršava međunarodni kontekst, porast migracija, globalizacija i multikulturalizam. Tijekom svoje predsjedničke kampanje 2016. Donald Trump raskinuo je s konzervativnom republikanskom doksom, zagovornikom slobodne trgovine i „ubojicom“ države blagostanja. Suprotstavljajući se ultraliberalnom svijetu financija, on se, naprotiv, postavio kao branitelj osiromašenog i „degradiranog  sloja naroda“ pod utjecajem krize 2008. godine. Donald Trump kapitalizirao je nezadovoljstvo onih koje je globalizacija ostavila iza sebe, običnih građana koje su napustile washingtonske elite. Za razliku od tradicionalnih konzervativnih republikanskih političara, on nije obećao ukidanje saveznih socijalnih programa i njegovao je dvosmislenost oko svog poreznog plana. Poput Richarda Nixona 1968., Trump stoga tvrdi da je glas „tihe većine“ Sjedinjenih Država: radnicima koji su izgubili posao, radnicima oštećenim sporazumima o slobodnoj trgovini, zaboravljenima koji više nisu i koje nitko ne predstavlja.

Povijesne matrice američkog populizma

Izraz “populistički” u Sjedinjenim Državama izravno se odnosi na poljoprivredni i antimonopolistički pokret 1890-ih godina, formiran u pozadini pada poljoprivrednih cijena. Prvo osnovani u ruralnim državama američkog juga i zapada, populisti su okupili poljoprivrednike, obrtnike i radnike oko programa za radnička prava. U to je vrijeme američka industrija bila organizirana u monopole koje su držali veliki gospodari industrije, kao što su John Rockefeller (nafta), Cornelius Vanderbilt (željeznice) ili Andrew Carnegie (čelik). Na lokalnim izborima 1890. populistička Narodna stranka osvojila je većinu glasova u Kansasu, Južnoj Dakoti i Nebraski. Podržavajući vladinu regulaciju monopola i radnih uvjeta te izravne izbore za Senat, stranka je stekla nacionalnu važnost kada je populist William Jennings Bryan predstavljao Demokratsku stranku na predsjedničkim izborima 1896., 1900. i 1908. godine. Početkom 20. stoljeća, Progresivni pokret ili Progresivna stranka, koju je posebno utjelovio republikanski predsjednik Theodore Roosevelt, prihvatio je ovaj demokratski ideal reforme institucija s pogledom na pojavu intervencionističke državne providnosti koja bi koristila svim klasama društva. Stigmatizirajući i “zlotvore krupnog kapitala” i korupciju koja je harala državom, općinama i industrijskim krugovima, naprednjaci su zagovarali stvaranje skloništa i obrazovanje za siromašne, ili čak državnu regulaciju prometnih puteva. Kasnije, kao reakcija na Veliku depresiju 1929., populizam društvene emancipacije utjelovile su različite, ponekad kontroverzne osobe, koje su se zalagale za bolju socijalnu zaštitu stanovništva osiromašenog krizom. Konkretno, guverner Louisiane Huey Long, kontroverzna osoba međuratnog razdoblja zbog svojih fašističkih sklonosti, predložio je 1934. program preraspodjele bogatstva, “Podijelite bogatstvo”. Utemeljen na ideji da su nejednakosti u prihodima djelomično odgovorne za krizu 1929., program je uključivao ograničenje pojedinačnih godišnjih prihoda na milijun dolara, veće oporezivanje visokih prihoda i uspostavljanje osnovnog dohotka za svaku američku obitelj. Ne pripadajući ni ljevici ni desnici, populizam se u nekoliko navrata vraćao na snagu kroz povijest Sjedinjenih Država. Ovaj politički fenomen koji nastoji odgovoriti na zahtjeve naroda pojavio se prije svega u razdobljima ekonomske tranzicije, kada je siromaštvo raspirivalo nezadovoljstvo. Povjesničarka Marise Bachand opisuje različite oblike koje je poprimio američki populizam kao i  glavne karakteristike američkog populizma:  brižnost za obične ljude i zdrav razum (“zdrav razum”), ruralni (a sada i prigradski) korijeni, antielitizam, mržnja prema bogatima, prema stručnjacima, prema onima koji su povezani s moći, nepovjerenje prema intelektualcima, strah od centralizacije i federalne vlade, jaka sklonost protekcionizmu i izolacionizmu, nostalgična vizija američke kulture i društva (obitelj, religija, zajednica).

U drugoj polovici 20. stoljeća, naprotiv, američki se populizam iskristalizirao oko kritike navodno pretjeranog i skupog intervencionizma savezne države. U očima militantne i konzervativne populističke desnice, izabrani predstavnici države blagostanja daleko od toga da budu jamci socijalnih prava radnika – štite privilegije ekonomskih elita, kao i one imigranata i primatelja socijalne pomoći. Tijekom republikanskih primarnih izbora 1976. Ronald Reagan popularizirao je sliku “kraljice blagostanja” u američkim političkim govorima, rasnu sliku samohrane majke koja živi od velikih socijalnih davanja savezne države. Najnovija inkarnacija populističke desnice, stranka Tea Party se 2009. godine bavila temom korupcije političkih elita i njihovog dosluha s “neproduktivnim parazitima” (Romain Huret) američkog društva. Prožeti binarnom vizijom svijeta, pobornici te stranke suprotstavljaju proizvođače realne ekonomije – radnike, trgovce, poduzetnike – nacionalnim elitama koje odlučuju o smanjenju poreza u korist samo svijeta financija i najbogatijih. Dok je lijeva populistička tradicija zagovarala obnovu savezne države radi bolje zaštite prava, populistička desnica, naprotiv, osuđuje ono što smatra ekscesima federalne države koji nadilaze njezine osnovne funkcije. Kao takva, svrstava političke elite u tabor “neprijatelja” naroda. Ova tema dosluha elite s “neproduktivnim parazitima” američkog društva jasno se pojavila tijekom republikanskih primarnih izbora 2016. između Donalda Trumpa, Bena Carsona i Carly Fiorine, autsajdera bez političkog iskustva koji su  imali vjetar u leđa. Njihova poruka je jasna: moć ne bi trebala pripadati političkim profesionalcima, podložnim interesima Wall Streeta koji financira stranke. Suočen s Jebom Bushom i Hillary Clinton, neovisnost Donalda Trumpa o financijskim krugovima, kojima ne duguje ni svoje osobno bogatstvo ni političku karijeru, pokazala se kao prednost. Zapravo, Republikanska stranka ne bježi od te percepcije “izdaje” elita. Kako objašnjava povjesničar Eric Dionne, Republikanska stranka, koja se percipira kao elitistička stranka bliska Wall Streetu, postupno se odvojila od bijelog radnog biračkog tijela, koje je Donald Trump uspio zavesti. Ova klasna podjela postala je jasna tijekom kampanje 2012., što je rezultiralo nominacijom Mitta Romneyja. Fenomen Trump tako je potaknula kriza u reprezentativnosti tradicionalnih političkih stranaka, posebice raspadanje Republikanske stranke, čije se vodstvo pokazalo nesposobnim nametnuti alternativu usponu kandidata. Birači Republikanske stranke vidjeli su u Donaldu Trumpu doista novu političku ponudu, koju je utjelovio biznismen neovisan o intrigama Washingtona.

Politička tradicija izolacionizma

Nepovjerljive prema vanjskom svijetu od svoje neovisnosti, Sjedinjene Države često su se opirale ideji stvaranja obvezujućih saveza, vojnih ili komercijalnih, sa stranim državama. Od kraja 18. stoljeća, kako bi se očuvala neovisnost koju je nacija upravo stekla, George Washington preporučio je “izbjegavanje dugotrajnih saveza s bilo kojom regijom svijeta”. Prema Thomasu Jeffersonu, vanjska politika Sjedinjenih Država imala je za cilj uspostaviti “mir, trgovinu i pošteno poslovanje sa svim nacijama, ne sklapajući saveze ni s jednom”. Ovaj izolacionistički trend, zasnovan na neutralnosti Sjedinjenih Država u svjetskim poslovima i odbijanju savezništva, trajao je do početka 20. stoljeća. Inspirirao je Monroeovu doktrinu iz 1823. kao odbacivanje Versailleskog ugovora kojim je američki Kongres 1920. stvorio Ligu naroda. U svom vanjskopolitičkom govoru od 27. travnja 2016. kao i u svom inauguracijskom govoru od 21. srpnja, Donald Trump nekoliko je puta usvojio izraz “Amerika na prvom mjestu”, čime se više osvrnuo na izolacionizam dvaju ratova. Udruga America First, nastala u rujnu 1940. i raspuštena nekoliko dana nakon napada na Pearl Harbor, bila je zapravo glavna izolacionistička interesna skupina koja se protivila ulasku Sjedinjenih Država u Drugi svjetski rat, po cijenu neutralnosti SAD-a. Za Donalda Trumpa, Sjedinjene Države ne moraju braniti interese koji nisu izravno njihovi. Za svog simboličnog glasnogovornika, avijatičara Charlesa Lindbergha, kritiziranog zbog svojih antisemitskih primjedbi i zbog posjeta nacističkoj Njemačkoj krajem 1930-ih, interesi Sjedinjenih Država nisu bili u Europi, već na američkom tlu. Stoga je američka vlada trebala osigurati sigurnost vlastitog naroda obrambenom uporabom oružane sile. U tom smjeru, Sjedinjene Države ne bi trebale nerazmjerno preuzeti financijske troškove europske kolektivne obrane. Donald Trump objavljuje svoju želju za ponovnim pregovorima o obrambenim savezima koji povezuju Sjedinjene Države s njihovim saveznicima, posebice NATO-om. Također planira prebaciti troškove kolektivne obrane na nacije koje su, prema njegovim riječima, predugo imale koristi od američke velikodušnosti.

Nakon Drugog svjetskog rata, politička borba za obranu američkog identiteta i vrijednosti odvijala se i na američkom tlu. Odbor Predstavničkog doma za neameričke aktivnosti, čija je uloga bila istraživati subverzivne aktivnosti američkih građana, postao je stalni odbor 1945. godine. Makartizam, antikomunistička politika lova na vještice koju je vodio senator Joseph McCarthy, temeljila se na uvjerenju da postoje neprijatelji iznutra koji predstavljaju prijetnju američkom načinu života.

„Tiha većina“ i antielitizam

Tamara Boussac koja proučava razvoj američkog populizma od 19. stoljeća do pojave Trumpa,  ističe kako je „ Donald Trump  dio duge tradicije koja se temelji na obrani američkih interesa i “amerikanizma”. Njegovi antielitistički govori podsjećaju na staru populističku retoriku“. Jedan od temeljnih retoričkih argumenata populističke desnice od kasnih 1960-ih je zaštita reda i zakona. Ako je antikomunizam bio jedan od cementa konzervativizma s kraja 1940-ih, američki je konzervativizam dobio novi zamah fokusiranjem na društvene i kulturne transformacije 1960-ih, posebice na pitanja rase, manjina i identiteta. Jedan od temeljnih retoričkih argumenata populističke desnice od kasnih 1960-ih bila je zaštita reda i zakona, koju navodno favorizira zaslužna “tiha većina” Sjedinjenih Država. Slika “tihe većine” bila je u središtu izborne strategije Richarda Nixona 1968. i temeljila se na uskoj i isključivoj koncepciji američkog građanstva. Uglavnom se radilo o obraćanju bjelačkoj srednjoj klasi koju su društveni i kulturni preokreti 1960-ih – segregacija, crnački aktivizam Black Powera, lijevo-liberalna hedonistička kontrakultura – učinili posebno osjetljivom na sigurnosni diskurs konzervativaca. U kontekstu rasnih i urbanih nemira 1960-ih – u Wattsu 1965., Detroitu 1967. ili čak u Chicagu tijekom demokratske konvencije u ljeto 1968. – retorika “zakona i reda” bila je i sigurnost i moral. Suprotstavila se navodnoj opuštenosti i samodopadnosti liberalnih demokrata prema kriminalcima, crnim aktivistima, prosvjednicima protiv Vijetnama i kontrakulturi.

Politički uspon Donalda Trumpa također se može objasniti kontekstom povlačenja u identitet dijela američkog biračkog tijela. Od ljeta 2014. rasne napetosti i nejednakosti vratile su se u središte američkih vijesti. Od policijskog nasilja i urbanih nemira u Fergusonu, Baltimoreu, Milwaukeeju i Charlotteu do vitalnosti pokreta Black Lives Matter i uspona vokističke ideologije u školama, sveučilištima i medijima, klima je pogodna za sigurnost i ksenofobne govore Donalda Trumpa, miješanje manjina, imigracije i prijetnje terorizma. Američke demografske projekcije pojačavaju zabrinutost da bijela većina postaje sve manje većina u Sjedinjenim Državama. Trumpove izjave o izgradnji zida duž meksičke granice kako bi se spriječila ilegalna imigracija bile su značajne. Nakon ubojstava u San Bernardinu u prosincu 2015. i Orlandu u lipnju 2016. obećao je strogu kontrolu ulaska u SAD, uključujući zabranu ulaska muslimanima i uvođenje turističkih viza za francuske građane. Američke demografske projekcije zbog značajnog demografskog rasta hispanske, azijatske i crnačke populacije, dodatno potiču povlačenje velikog djela bjelačkog izbornog tijela u tematike poput obrane identiteta. Stoga je narativ Donalda Trumpa, prožet starom populističkom retorikom koja kombinira  antielitizam i antiinternacionalizam, našao odjeka u današnjem američkom društvu. “Tiha većina” kojoj se obraća, koja sebe doživljava kao žrtve globalizacije, ali i terorističke prijetnje, osjetljiva je na njegovo otkazivanje sporazuma o slobodnoj trgovini i njegovu obranu “zakona i reda” u američkim gradovima.

Utjecaj  jacksonizma

Povijesni korijeni Trumpizma se mogu i pronaći u jacksonizmu, kako to navodi Russell Mead, analitičar američkog populizma, ujedno i kolumnist Wall Street Journala, koji već dvadesetak godina istražuje američku vanjsku politiku. Njegova analiza jacksonovskog populizma danas baca svjetlo na  fenomen Trumpa. Naime među raznim američkim tradicijama vanjske politike, kao što su hamiltonijanci, wilsonijanci, jeffersonijanci i jacksonijanci, upravo je poznati  esejist i kolumnist Fareed Zakaria prvi usporedio Donalda Trumpa s Andrewom Jacksonom. U intervjuu za CNN, Zakaria je rekao: “Donald Trump je jacksonovac. Jackson predstavlja izrazito populistički stil američke misli, različit od ostalih političkih tradicija u zemlji. Ovu političku struju stoga odlikuje populizam kod kuće i izolacionizam u vanjskoj politici.“

Transformacija republikanske stranke

Geneza američkog desnog  populizma često se povezuje s antikomunizmom i raznim strujama američkog konzervativizma.^.U tom pogledu, izborna pobjeda Trumpa također odražava duboku ideološku unutarnju transformaciju republikanske stranke, te postupni stranački uspon paleokonzervativne, religiozne struje unutar stranke (sa velikom potporom moćnih evangelista) i njihovo stapanje u ideološki pokret „America First“.  Američki paleokonzervativizam obuhvaća unutarnje političke i ideološke struje koje zagovaraju gospodarski protekcionizam, antikomunizam, vanjsko-politički izolacionizam, primjenu načela federalizma i tradicionalnog obiteljskog svjetonazora. Unatoč tomu što paleokonzervativizam nikada nije predstavljao ideologiju, pristaše takve političke struje često se svrstavaju u redove desnog republikanizma, iako fiskalni i socijalni konzervativci kao neokonzervativci i religiozna desnica osporavaju njihov utjecaj unutar republikanske stranke. Paleokonzervativci se razlikuju od neokonzervativaca po pitanjima imigracije, pozitivne diskriminacije, vanjske politike, zdravstvene zaštite i socijalne demokracije koje u potpunosti odbacuju. Paleokonzervativci imaju snažne i utjecajne političke i društvene organizacije. Južna Liga, John Birch Society, The American Conservative, Chronicles, a najistaknutiji su predstavnici te političke strujeAlex Jones, Pat Buchanan, James Burnham, Henry Ford, Russell Kirk Charles Lindbergh, Thomas Molnar, Robert Nisbet, Paul Craig Roberts, Robert Novak, Justin Raimondo, Larry McDonald, Chuck Baldwin. Paul Gottfried ističe kako izvorni paleokonzervativizam, koji se poziva na misao Edmunda Burkea, danas gotovo ne postoji u suvremenom američkom životu u kojem se heterogeni konzervativizam zapravo svodi na pitanje diobe desnice/ljevice glede razlika oko tehnike društvenog i državnog upravljanja. Trumpizam je na jedan način uspio ujediniti sa transformacijom republikanske stranke sve višeslojne komponente američkog nacionalizma, konzervativizma i bjelačkog supremacizma. U šarolikoj konstelaciji bjelačkih supremacista, najpoznatije su paravojne grupe poput „Proud Boys“, osnovana 2016. od strane suosnivača Vice Media Gavina McInnesa, istovremeno s pojavom nacionalističkog i islamofobnog pokreta alt-right, kao „alternativna desnica“. Do pobjede Trumpa bili su ograničeni na prisutnost na internetu, ali su se tijekom ove godine uključili u kampanju za reizbor republikanca poput kampanje “karavane za Trumpa”. Pokret „Three Percenters“ – Tri posto (3% ili čak III%ers) je američki radikalni “domoljubni pokret”, proizašao je iz uvjerenja da se samo tri posto stanovnika Trinaest kolonija borilo u Američkoj revoluciji, a podružnice pokreta razvile su se izvan Sjedinjenih Država, osobito u Quebecu, Ontariju. Među poznatijim protuvladinim milicijama je i pokret „Oath Keepersa“, desne protuvladine skupine koja dijeli ideološke afinitete s Three Percenters (Godine 2016. nekoliko pripadnika milicije Three Percenters iz Idaha sudjelovalo je u milicijskoj okupaciji Malheur National Wildlife Refuge od strane krajnje desnih milicija koje se protive federalnoj vladi). Američke patriotske i protuvladine milicije ideološki i povijesno proizlaze iz starih američkih liberterijanskih tradicija obrane slobode i prava na nošenje oružja, koje potječu iz samih temelja američkog ustava koji jamči potpunu slobodu izražavanja (prvi amandman) i pravo na vatreno oružje (drugi amandman). Riječ je snažnim secesionističkim tradicijama koje se temelje na konfederalnom poimanju (uključujući i pravo na separatizam i odcjepljenje) i uređenju Amerike, na temelju pakta 13 britanskih kolonija za vrijeme američke Revolucije iz 1776.

Novi populistički leksikon Newt Gingricha

Uspon trumpizma također se ne može dobro razumjeti bez shvaćanja uloge populista Newta Gingricha, koji je na jedan način formulirao novi govor i populističku retoriku Trumpa, kao prekid sa politički korektnim načinom komuniciranja u političkoj sferi. Stoga Juliana Zelizera, povjesničarka s Princetona,  u knjizi „Spaljivanje kuće: Newt Gingrich, pad govornika i uspon nove republikanske stranke“, ističe da ono što je „Gingrich  zasadio; Trump je posijao“. Ona nije jedina koji ističe kontinuitet između djelovanja Gingricha kao 50. predsjednika Zastupničkog doma (1995.-1999.) i 45. predsjednika Sjedinjenih Država (2016.-2020.). Mnoštvo novinskih članaka koji povezuju Newta Gingricha i Donalda Trumpa pojavilo se u tisku 2016. u vrijeme pokretanja Trumpove prve predsjedničke kampanje, zatim krajem 2020. – početkom 2021. nakon njegova poraza i pobune 6. siječnja. Ovi članci naglašavaju odgovornost Newta Gingricha u izgradnji političke polarizacije u Sjedinjenim Državama i pogoršanju političke klime u Kongresu. Newt Gingrich je za The Atlantic čak “uništio američku politiku”. Newt Gingrich bio je zastupnik u Kongresu SAD-a između 1979. i 1995., kada je postao predsjednik Zastupničkog doma do ostavke 1999. nakon internih prosvjeda. Bio je ključan u transformaciji kongresne republikanske stranke u stranku koja je bila više reaganovska, ideološki homogenizirana te više populističkog i ofenzivnog stila. Vodio je predizbornu kampanju 1994. godine koja je dovela do “republikanske revolucije”: povratka na status većine nakon 40 godina statusa manjine u Zastupničkom domu. Bilo je prirodno prema njemu što se Donald Trump okrenuo 2015. kada je razmišljao o kandidaturi za predsjednika. Godine 1986. preuzeo je upravljanje GOPAC-om, organizacijom za obuku kandidata Republikanske stranke. Time je mogao utjecati na cijelu generaciju republikanskih kandidata kojima su slane snimke s treninga. Memorandum iz 1990., pod naslovom “Jezik, ključni mehanizam kontrole”, postao je posebno poznat po tome što je pozivao kandidate da “govore kao Newt” korištenjem jezičnih radikalnih, sloganskih i često uvrjedljivih jezičnih  elemenata stvarajući radikalnu dihotomiju između demokrata, nakićenih u svim negativnim terminima, i republikanaca.

---